马克思主义诞生170多年以来，对人类历史发展进程产生了深刻而广泛的影响。在马克思主义理论指导下，中国共产党人领导西藏人民实现了“短短几十年，跨越上千年”的历史巨变。作为一名共产党员，我们必须努力提高马克思主义理论修养，坚持和运用马克思主义立场、观点、方法发现问题、分析问题和解决问题，真正把马克思主义这个看家本领学精悟透用好。
一、马克思主义在西藏的成功实践
习近平总书记指出：“理论上清醒，政治上才能坚定。”今年是新中国成立70周年，是全面建成小康社会关键之年，也是西藏民主改革60周年。中国共产党把半殖民地半封建社会旧中国改变为新民主主义社会，随后完成社会主义改造。西藏民主改革作为中国革命的一部分，是历史发展的必然产物。马克思、恩格斯在《共产党宣言》中指出：“我们已经看到，至今的一切社会都是建立在压迫阶级和被压迫阶级的对立之上的，但是，为了有可能压迫一个阶级，就必须保证这个阶级至少有能够勉强维持它的奴隶般的生存的条件。”经历过西藏封建农奴制社会的阿沛·阿旺晋美曾回忆说：“记得在40年代，我同一些知心朋友曾多次交谈过西藏旧社会的危机，大家均认为照老样子下去，用不了多久，农奴死光了，贵族也活不成，整个社会就将毁灭。”这番话就诊断出西藏封建农奴制社会已经患上了绝症，已临近死亡。旧西藏阶级矛盾已不可调和，社会丧失发展动力，已无自我修复能力。旧西藏政教合一的封建农奴制度下，社会死气沉沉、矛盾重重。三大领主越来越多地占有土地和农奴，横征暴敛，使得农奴破产逃亡，社会发展呈现出凋敝之势。西藏传统学者东嘎·洛桑赤列教授讲，旧西藏像一盏即将枯竭的油灯，在历史的风雨中，随时会熄灭。在这个历史发展过程当中，清王朝对西藏的治理也经历过变革的尝试，制定了《钦定藏内善后二十九条章程》、清末张荫棠对西藏进行了变革的尝试、十三世达赖喇嘛抗英斗争、根敦群培的启蒙思想均以失败告终。因为这些变革是在封建农奴制度的基础上进行的，并没有触及到其制度的本质，因而不能从根本上解决问题，无法根治西藏社会的绝症。西藏封建农奴制社会天生具有的野蛮性、愚昧性和落后性，严重束缚了人性的自由和尊严，即便是这样腐朽的社会，西藏政教合一的封建农奴制，一直保持到20世纪50年代末。中央人民政府和西藏地方政府签订的《十七条协议》中涉及制度改革的问题，中央希望十四世达赖喇嘛顺应西藏人民的愿望，主动改革其社会制度，但是西藏地方上层集团害怕改革制度动摇自己的利益，最终走上了叛乱之路。西藏地方反动统治者始终不放弃，已是绝症的政教合一封建农奴制度，最终被世界现代文明所抛弃，走向自我灭亡。马克思、恩格斯在《共产党宣言》中认为，“资产阶级首先产生的是它自身的掘墓人。资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的”。西藏政教合一的封建农奴制度根本不能与资本主义制度相比，但道理是相同的。当农奴主阶级不让农奴活下去的时候，农奴一定是它的掘墓人，农奴主的灭亡和农奴的胜利是同样不可避免的，这已被西藏民主改革的胜利所证实。和平解放后，中国共产党在领导西藏革命中，通过耐心的启蒙教育，解禁了宗教对广大农奴的思想控制，农奴阶级觉醒起来，组织起来，与农奴主斗争，烧地契、分田地、分房屋，夺回了自己创造的生产资料，亲手推翻了长期压迫自己的社会制度。西藏的这一发展历史过程，热地同志概括为，从黑暗走向光明，从专制走向民主，从落后走向进步，从贫穷走向富裕，从封闭走向开放。黑暗、专制、落后、贫穷、封闭等指代的是旧事物，光明、民主、进步、富裕、开放等指代的是新事物，是符合事物发展趋势的，代表人民利益的事物，新事物取代旧事物是事物的必然发展。实现了从封建农奴制社会到社会主义社会的跨越，社会制度实现了历史的飞跃，各项事业取得了辉煌成就。但由于受自然、历史、地理等因素的影响，西藏长期处于欠发达地区的基本面没有改变。解放和发展生产力，大力发展社会主义先进文化，教育各族群众不断增强“五个认同”，加快推进美丽西藏等建设任务显得尤其紧迫。发展和稳定任务异常艰巨，发展经济一定要走高端高质量发展，绿色发展的新路子。列宁晚年期间，通过运用马克思主义的立场、观点和方法，实施新经济政策，开启探索社会主义建设的新实战。对我国走中国特色社会主义发展道路仍有启发，对西藏等欠发达地区启发借鉴更是如此。全国支援西藏，从另一个角度讲，党中央举全国之力，补西藏经济社会文化短板。党的十八大以来，西藏同全国一道打响了脱贫攻坚战，这当中我们充分享受到“小康路上一个都不能掉队”政策红利，但我们也得抓住机会，找准路子，奋发有为，充分发挥“后发”优势，不断解放和发展生产力，全面建成小康社会。
二、牢牢把握“一个中心”“三件大事”“四个确保”到“六个必须”的重要原则，充分认识西藏社会主要矛盾和特殊矛盾基本论断的哲学基础
西藏从封建农奴制社会一步跨入社会主义社会，社会制度实现了历史跨越。以前我们讲要实现西藏跨越式发展和长治久安，中央第六次西藏工作座谈会后改为要实现西藏长足发展，“长足”这两个字的改变，更符合西藏经济社会文化发展的实际。邓小平同志以实事求是为思想武器，坚持从实际出发，吸取了我国阶级斗争扩大化的教训，得出了以经济建设为中心的科学结论。以经济建设为中心，发展生产力是对马克思主义基本原则的继承和发展，物质资料的生产是一切社会进步和社会形态转变的最终决定力量。邓小平同志指出：“社会主义的本质是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消灭两极分化，最终达到共同富裕。”恩格斯提出，“正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史发展的规律，即历来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖的一个简单的事实，人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等”。也就是我们通常讲的，物质决定意识，经济基础决定上层建筑。西藏长期处于欠发达状态，是全国唯一的省级集中连片贫困地区。习近平总书记指出，发展是解决西藏所有问题的基础。进入新时代，西藏社会的主要矛盾依然是人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾，特殊矛盾依然是各族人民同以达赖集团为代表的分裂势力之间的矛盾。与主要矛盾相联系，到2020年全面建成小康社会，尤其是今年要打赢脱贫攻坚战，西藏生态功能区建设任务也任重道远。与特殊矛盾相联系，西藏分裂与反分裂斗争一刻也没有停止，西方敌对势力利用达赖集团分化我国的战略图谋没有变，达赖集团的反动阶级本质没有变。这就要求我们必须牢牢把握西藏社会的主要矛盾和特殊矛盾，把改善民生、生态整治、凝聚人心作为经济社会发展的出发点和落脚点，坚持对达赖集团斗争的方针政策不动摇。在西藏革命和建设中，离开马克思主义的指导地位和党的正确领导，一切进步和繁荣无从谈起。马克思提出，“理论一经掌握群众也变成物质力量。”毛泽东指出，“代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的力量。”习近平总书记指出，“辩证唯物主义是中国共产党人的世界观和方法论”。尤其是我们西藏干部，一定要学好用好马克思主义哲学这个看家本领。西藏传统学者东嘎·洛桑赤列教授用马克思主义的立场观点方法研究西藏历史的经典著作《论西藏政教合一制度》，该书开篇就引用了恩格斯对德国政教合一问题所作的一个论述。这对一个“活佛”学者来讲，是真正意义的“涅槃”，对西藏来讲，有了第一部马克思主义藏文史学书。有一次在西藏人民出版社召开的座谈会上，西藏社会科学院原院长次仁平措说，50年代恰白·次旦平措等一批学者，当读到马克思主义社会发展理论读本《社会发展简史》时触动很大，对他后来写出宏篇巨著《西藏简史》产生了深刻的影响。西藏传统学者和党外进步人士都如此注重学习马克思主义理论，我们党员干部更应学好用好这一强大思想武器，主动自觉地运用马克思主义分析和解决西藏实际问题。
三、不忘初心，牢记使命，深刻认识习近平总书记“治国必治边、治边先稳藏”重要论述，增强“四个意识”，坚定“四个自信”，做到“两个维护”，积极投身于中华民族伟大复兴的历史进程中，在改革发展实践中修党性炼忠城，提高为人民服务的本领。
现在西藏正处于历史上最好的发展时期。党的领导全面加强，经济社会加快发展，民生大幅改善，公共服务能力大大提升，生态持续良好，社会稳定，民族团结，宗教和谐，边疆巩固。这些工作的推进和各项成绩的取得，根本在于以习近平同志为核心的党中央的正确领导、亲切关怀，根本在于以习近平新时代中国特色社会主义思想和习近平总书记关于治边稳藏重要论述的正确指引，根本在于习近平总书记这个核心的领航把舵，也是全区各族干部群众共同团结奋斗的结果。但我们要清醒地认识到西方反华势力一刻也没有停止对我区的渗透破坏活动，达赖集团作为一颗遏制中华民族伟大复兴的棋子始终被利用。从地图上看西藏作为世界“第三极”它俯视南亚、西亚、东亚，是亚洲的水塔，是我们重要的生态安全屛障。从现实看以美国为首的西方势力，利用话语霸权，对我进行以人权、自由、生态为幌子的恶毒攻击。经历过寒冬的人，最知道太阳的温暖。西藏人民更加懂得珍惜来之不易的幸福生活，知道自己是中华民族的重要一员，只有在中国共产党的领导下，坚持走中国特色社会主义道路，人民才能幸福，民族才有希望，国家才能富强。我们必须坚定坚决地拥戴信赖忠诚核心，坚决维护党中央的权威和集中统一领导。把深入学习、用心领会习近平新时代中国特色社会主义思想，作为汲取营养提高本领的途径，努力成为学习践行习近平新时代中国特色社会主义思想的排头兵，一定要在常学常新中加强理论修养，在真学真信中坚定理想信念，在学思践悟中牢记初心使命，在细照笃行中不断修炼自我，在知行合一中主动担当作为。
（作者单位： 西藏自治区广播电视局实验处）